“목사님, 주일날 자장면 사 먹어도 돼요?”

⦁ 안식일 논쟁

“목사님, 주일날 자장면 사먹어도 돼요?”

“주일에 공무원 시험이 있어서 교회 못와요”

젊은 교우들에게 가끔 듣게 되는 말들입니다. 생각해 보면 어릴 때부터 이

민감한 질문 속에 살았습니다. 주일에는 사고파는 것, 학교에 간다든지 심지

어 버스를 타도 안 되었습니다. 아직도 주일에 슈퍼에 들어갈 때는 꺼림칙

한 마음이 묻어납니다.

얼마 전이었어요. 막내 영민이가 기다리던 태권도 승단 시험이 있었습니다.

도장에서도 영민이가 빠지면 안 되는 심사였나 봅니다.

그런데 문제가 생겼어요. 일요일이었습니다. 그것도 주일 오전.

목사 아들이 안되지요. 근데 혼자 빠지면 팀원들에게 영향도 있고 해서 여

간 곤란한 일이 아니습니다. 결국 다른 아이로 대체해서 마무리 되었지만,

아내와 관장 모두 고민을 많이 했었습니다.

한국교회는 초창기 때부터 주일에 일하는 것과 상행위를 일체 금지했지요.

(출20:8-)“안식일을 기억하여 거룩하게 지키라... 아무 일도 하지 말라”는

십계명을 철저히 지킨 것입니다. 그래서 주일이면 과자 사먹는 것은 두말할

것도 없고 아무리 아파도 약도 사먹을 수 없었습니다. 꼭 먹어야 한다면 토

요일에 미리 준비해 놓았었지요.

세월이 바뀌어 지금은 그렇게 하지 않지요. 그런 건 구시대 유물, 혹은 ‘율

법주의’라 정죄하기까지 합니다. 이제는 ‘주일성수(holy observance of the

Lord’s Day)’를 ‘주일 오전예배 참석’하는 것만으로 대신하게 되었지요.

문제는 그거 하나만 하면 어떻게 살아도 주일성수한 것처럼 오해합니다. 또

하나의 율법주의가 된 것이지요.

⦁ 아무 것도 하지 말라?

그런데 여기 ‘아무 일도 하지 말라’ 할 때 ‘일’(말라카)은, ‘육체를 위한 일,’

즉 자기 자신을 위한 일입니다. 유대인들은 이것을 전혀 아무 일도 하지 않

는 것으로 해석해서, 39가지 금지하는 법을 만들고 각 항목마다 6개씩 규정

을 두고는 234개의 생활에서 금해야 하는 조항을 만들었습니다.

예를 들면 안식일에 이를 잡는 것은 허용되지만 벼룩은 안 됩니다. 벼룩은

뛰기 때문에 뛰는 것을 잡는 것은 사냥이고 안식일에 일을 하는 것이기 때

문입니다. 어린아이를 안식일에 안아 주는 건 되나, 책을 갖고 있는 아이를

안아주면 안식일을 범한 것입니다. 병든 사람을 현재 상태보다 더 낫게 하

는 모든 치료행위도 일이므로 안식일을 범한 것이 됩니다. 심지어 하나님의

일을 하는 것까지 금지했습니다.

그래서 바리새인들은 안식일에 밀 이삭을 자른 예수님의 제자들에 대해 시

비를 걸게 된 것이지요.(마12장)

예수님은 여기에 대해 구약에 기록된 두 가지 일을 예로 들어 대답하셨습니

다.

첫째, (삼상21장)다윗이 부하들과 도망할 때 굶주려 죽게 되자 성막안 진설

병을 먹었습니다. 놉 제사장의 허락 하에 그것도 안식일에 그랬지요. 법보다

인간의 생명이 귀하기 때문입니다.

둘째, (레24:8)안식일에 제사장은 그 진설병-거룩한 떡을 교체해도 ‘일’이

아니었습니다. 또한 (민28:9-10)에 희생제물을 잡아 바치는 일을 해도 노동

으로 간주하지 않았습니다. 안식일이라 해도 맡은 직분에 따라, 그 일이 생

명을 살리는 일일진대 할 수 있었습니다.

바리새인들에게는 법이 중요했지만, 예수님께는 생명이 중요했습니다. 바리

새인들에게 안식일은 짐이었지만, 예수님께는 자유였습니다. 바리새인에게

안식일은 죄인 만드는 날이었지만, 예수님께 안식일은 죄인이 다시 살아나

고, 약한 자가 새 힘을 얻는 축복의 날이었습니다.

⦁ 기준, 누구를 위한 것인가?

오늘날로 생각해 보세요. 주일날 경찰이 쉴 수는 없지 않습니까? 주일날 응

급실이 문을 닫을 수는 없지 않습니까?

그래서 성도의 교제를 위해 주일날 교회에서 식사 준비를 하며 일할 수 있

는 것입니다. 물론 그것은 어쩔 수 없는 경우이고, 그것도 최소한의 범위 안

에서 만입니다.

대답은 분명합니다. 그것이 “하나님을 위한 일이냐? 내 이익을 위한 일이

냐?” 또는 “생명을 살리는 일이냐, 생명을 죽이는 일이냐?” 이것이 판가름

의 기준입니다. 그 기준을 실제 삶의 상황에서 잘 적용하고 분별하는 것이

어려울 뿐이지요.

그러므로 주일에 무엇을 안 하고 안하고가 중요한 것이 아니라, 주일에 무

엇을 하고 무엇을 위해 힘써 살아야 하는가가 문제입니다. 자칫 주일을 '아

무 일도 안하는 날'로만 생각한다면 "밥을 사먹어도 안되고, 병원이나 약을

이용해도 안 되고, 회사에 가도 안 되는..."쪽에만 바리새인처럼 매이게 됩니

다.

저는 교회 안에 모임들 속에서 사랑의 나눔과 친교를 위해 부득이하게 필요

하다면 상가나 음식점등을 이용하는 것은 괜찮다고 생각됩니다. 마치 주일

에 꼭 필요한 병원이나 약국, 그밖에 생필품가게가 열려 있어야 하고 이용

하듯이 말입니다.

단지 이런 일 외에 주일날 세상 사람들과 똑같이 예배도 드리지 않고 마음

대로 상행위를 한다든지, 자신의 유익을 위해 시간과 물질을 사용하는 것은

잘못된 것입니다.

이렇듯 우리가 주의 날의 적극적인 의미를 깨닫고 그 본래 정신-하나님께

예배하고 쉼을 얻고 선과 생명을 살리는 일을 잘 행하는 것이 예수님의 가

르침을 따르는 올바른 신앙입니다.

⦁ 주일의 적극적인 의미

무엇보다 주일은 쉼과 안식이 있어야 하지요. 그래서 안식일입니다.

성전이신 예수님과 함께 있으면 주일에 어떤 일에도 안식이 있습니다. 구약

에 다윗의 일도, 제사장의 일도 모두 성전(성막) 안에서 있었던 일입니다.

반대로, 안식일의 주인 되시는 예수님과 함께 있지 않으면 어떤 안식도 있

을 수 없습니다.

실제, 주일날 예수님 없이 아무리 신나고 재미있게 놀아도 그 속에 참 안식

이 없습니다. 오히려 주일에 성전에서 예배하고 봉사하고 섬길 때 영혼의

참된 만족과 안식이 있습니다.

그렇게 보면 안식일은 참된 안식이 있는 천국의 상징입니다. 주일은 인간의

연약함을 깨닫고 천국 안식에 들어가는 훈련을 하는 날입니다.

사람이 안식은 집에서 얻고 밤에 얻지요. 집에 들어가기 싫어하면 문제가

있는 사람입니다. 밤에 잠자기 싫어하면 문제가 있는 사람입니다. 피곤하고

지쳐 잠에 떨어질 때 우리는 천국안식을 맛보아 연습합니다.

물론 누구나 잘 때는 그 날에 이루지 못한 아쉬움이 있습니다. 그러나 다

중단하고 잠자리에 든다는 것은, 내 한계를 인정하고 모든 짐을 하나님께

내려놓는 것입니다.

밤에 안자고 일하는 것은 욕심입니다. 아무리 젊어서 일할 수 있는 사람도

때가 되면 일을 놔야 합니다. 아무리 건강해서 며칠 밤을 샐 수 있다는 사

람도 때가 되면 잠을 자야 합니다. 우리는 그렇게 연약한 인생들입니다. 주

일을 잘 지키는 사람은 그렇게 바쁘다가도 주일이면 올 스톱-모든 것을 정

지합니다. 끊어 버리는 훈련입니다. 그래야 세상 욕심도, 미련도 끊을 수 있

습니다.

그래야 궁극적으로는 주님이 부르실 때 “예! 갑니다 주님” 털고 갈 수 있습

니다. 마지막 날에 연기신청서 낼 수 있습니까? 모든 것을 놓고 쉬는 훈련,

안식에 이르는 훈련, 이것을 주일을 통해 쌓는 것입니다.

종말론적으로는 재림을 통해 영원한 안식이 시작되는데 그것이 창조의 완성

이라 말합니다. 그러므로 종말은 비극적 시나리오가 아니라 하나님께서 이

땅을 만드신 뜻이 완전히 이루어지는, 에덴의 회복입니다.

하나님에게 안식은 그냥 가만히 쉬는 것이 아니었습니다. 안식은 창조의 마

침이요 완성입니다. 영원한 안식은 주께서 재림하시는 날, 천국에서 주어질

종말론적 소망입니다.

⦁ 주일에 쉬지 못하는 사람들

더 나아가 안식일에 안식을 취하지 못하는 사람들이 있습니다. 과도한 착취

가 있는 사업터는 쉴 수 없습니다. 하루 벌지 않으면 살 수 없는 가난한 자

들은 쉴 수 없습니다.

쉬는 데 있어서는 어떤 사람도 예외 없이 모두가 평등해야 합니다. 그래서

(출20:10절)안식일의 쉼의 대상에 종들, 나그네들이 포함되어 있습니다. 심

지어는 가축들까지 쉬어야 한다고 명하십니다. 그것이 확대된 것이 안식년

이고 희년입니다. 이때에는 모든 종들이 자유인이 되고 땅들도 쉼을 얻습니

다.

그러므로 정말 하나님이 원하시는 안식의 날을 지키려면 사회 정의가 실현

되어야 합니다. 쉼의 날이 기득권이 없는 사람, 착취받는 사람에게는 하나의

짐이 될 뿐이기 때문입니다. 저들에 대한 관심없이, 우리만 쉬는 것으로는

온전히 안식일 계명을 지켰다고 볼 수 없습니다. 성도는 이렇게 모두가 하

나되어 하나님의 풍성한 삶을 누리는 세상이 오기 위해 힘써야 합니다.

“안식은 우리가 단지 노동으로부터, 일로부터 쉰다는 의미뿐 아니라 우리 사 

회에 존재하는 불평등, 사회적 불의에 대해서도 관심을 가진다는 의미도 있 

습니다... 구제나 가난한 사람들에 대한 관심이 안식의 날에 해야 할 중요한  

책무 중에 하나라는 것입니다.” 

(강영안, <십계명 강의>, 169쪽)

/사랑으로 샘물