성막 이야기

⦁ 성막에 대해

수요일마다 성막을 공부하고 있습니다. 벌써 12번째 이야기를 하고 있는데,

​지금까지 배운 것을 간략히 정리해 봅니다.

성막은 교회의 원형입니다. 교회 모습을 거슬러 올라가면 종교개혁 시대 교

회가 있고, 더 거슬러 올라가면 초대교회가 나옵니다. 초대교회에서 구약으

로 가면 만나게 되는 것이 성막입니다. 성막이 교회의 뿌리이지요. 뿌리를

잘 알아야 나무를 알고 열매를 거둘 수 있습니다. 오늘의 교회 예배, 강단,

헌금, 성가대, 까운 등은 성막을 그 근거로 하고 있습니다. 무엇보다 성막에

는 하나님의 꿈이 서려 있었으니, 이스라엘 백성을 만나시고 말씀하시는 꿈

입니다. 그러므로 성막을 알 때 교회가 어떤 곳이고 예배가 어떠해야 함을

더 잘 알 수 있습니다.

성막은 먼저 울타리가 쳐져 있었지요. 길이 100규빗(50m), 넓이 50규빗

(25m), 놋기둥을 2,5m 간격으로 60개(남북으로 20개씩, 동서로 10개씩)를

세우고 흰 세마포를 둘러 쳐서 안과 밖을 구분했습니다. 동쪽 울타리에 20
규빗(10m) 문으로 들어갔는데, 청색 자색 홍색 가는 베실로 수를 놓은 비교

적 큰 문입니다. 양의 문이 되신 예수님을 생각하게 하지요.

성막에 들어서면 맨 먼저 마주치는 것이 <번제단>입니다. 가로 세로 5규빗

씩(2,5m), 높이는 3규빗(1,5m), 제물을 올려놓고 태우는 곳입니다. 조각목으

로 만들었고 짐승의 피흘림을 통해 속죄를 이루는 피의 제단, 꺼지지 않는

불이 타오르는 불의 제단, 구원의 뿔이 있는 뿔의 제단입니다.

또한 번제단에는 다섯 가지 부속기구가 있었지요. 재를 담는 재통, 찌꺼기를

긁어내서 담는 부삽, 고기를 담아 옮기는 대야, 고기들을 연결하는 갈고리,

불을 옮기는 그릇-화로입니다. 이 모든 것이 다 요긴하게 필요했습니다.

이 번제단에서 다섯 가지 제사가 드려졌습니다.

⦁ 번제(The Burnt offering, 레1:3-17)

번제는 가장 대표적인 제사로서 아침과 저녁에 드려지는 상번제(常番祭)입

니다. 소, 양, 염소, 비둘기 가운데 흠없는 수컷이 제물이었지요. 제사장과

제사자의 일이 명확히 구분되었는데, 먼저 제사자는 자기가 기른 제물을 제

단에 가져와 안수합니다. 그것을 통해 ‘죄의 전가(轉嫁, Imputation)’가 일어

납니다. 그런 후에 제물을 잡았지요. 제사자가 목을 찔러 죽이고 가죽을 벗

기고 각을 뜹니다. 내장을 꺼내서 깨끗이 씻습니다. 그러면 이제 제사장은

제물의 피를 양푼에 담아 제단 동서남북 사면에 뿌린 후 제물을 불사릅니다.

​그래서 ‘화제’라. 그러니까 번제는 제물을 조금도 남김없이 다 불태워 전부를

드리는 것입니다. 오늘날 예배자는 자기 부인, 하나님을 향한 전적 의탁의

마음으로 예배에 임해야 함을 말씀합니다.

⦁ 소제(The Cereal offering, 레2:1-16)

소제는 항상 번제 후에 드려지는데, 유일하게 곡물(곡식)로 드리는 제사입니

다. 제물이 ‘고운가루(fine flour)’라는 것이 특징입니다. 맷돌에 빻거나 가는

체에 걸러져서 완전히 부서지는 곡물을 드렸습니다. 밤을 새워 곡물을 갈면

서 단단하게 굳은 마음, 죄악과 교만, 미움과 상처를 다 가는 것입니다. 무너

지는 마음도, 외로움도 갈고, 아픔도 상처도 미워하는 마음도 가식적인 마음

도 가는 것입니다. 그렇게 부수고 부순 것, 그것을 가져와 드리라! 또한 소제

에는 두 가지는 넣을 수 없었으니 부풀리는 누룩이나 달콤한 꿀입니다. 대신 

​썩을 것을 막는 소금, 부드럽게 하는 기름, 향내 나는 유향을 넣어서 화제로

드렸습니다. 오늘날 소제는 위로와 헌신 충성의 의미를 담고 있습니다.

⦁ 화목제(The Peace offering, 레3:1-17)

화목제는 감사한 일이 있을 때, 서원이나 자원할 때 드렸습니다. 소, 양, 염

소가 제물인데, 번제처럼 전부 태우는 것이 아닙니다. 내장 중에 콩팥과 간,

기름만을 태웁니다. 콩팥과 간은 생명과 감정의 중심이라 보았고, 기름은 당

시에 가장 귀한 것으로 여겼기 때문입니다. 화목제는 제사를 드린 후가 특

별한데, 나머지 고기를 하루나 이틀 후까지 이웃들과 함께 나누어 먹어 화

목케 하는 잔치를 벌였다는 것입니다. 말 그대로 이웃과의 화목을 위한 제

사입니다. 예배드리는 나의 기쁨은 가족의 기쁨이요, 나의 집에 거하는 노비

들의 기쁨이며, 같은 성중에 거하는 백성들의 기쁨이 되었습니다. 하나님께

예배드리는 것은 이웃에 대한 사랑과 나눔으로 나타나야 합니다. 이것이 화

목제의 가장 큰 목표요 축복입니다. 오늘날 예배 후 공동식사나 성도의 교

제가 이것을 닮았습니다.

⦁ 속죄제(The Sin offering, 레4:1-5:13)

속죄제는 ‘그릇 범죄(unintentional sin)’, 즉 부지중에 지은 죄를 씻을 때 드

렸습니다. 속건죄와는 달리 배상할 것이 없는 하나님께 대하여 지은 죄입니

다. 당연히 제사장도 죄가 있을 때 드려야 했고, 신분에 따라 제물이 달랐으

니 직분이 중할수록 제물 또한 중했습니다. 제사의 특징은 피를 성소 안 휘

장 주변에 뿌리거나 바르기도 했고, 번제단 네 뿔에 바르거나 쏟기도 했다

는 것입니다. 모두 속죄의 의미를 담고 있지요. 오늘날 예수 그리스도께서

참 속죄제물이 되셔서, 그분의 피가 우리에게 뿌려지고 발라짐으로 모든 죄

에서 깨끗함을 받았습니다. 이제는 우리가 짐승을 잡을 필요도, 제사를 드릴

필요도 없이 우리 마음 안에 계신 하나님과 만나며 교제할 수 있게 되었습

니다. 이것을 믿고 그 은혜를 의지하여 날마다 감사함으로 하나님께 나아가

는 것입니다. 회개와 용서, 죄사함이 있는 예배, 오늘날 우리들 예배의 핵심

입니다.

⦁ 속건제(The Trespass offering, 레5:14-26)

속건제는 부지중에 저지른 죄가 있을 경우에 드린다는 것은 속죄제와 언뜻

비슷합니다. 그러나 속건제는 주로 사람에 대해 경제적인 범죄, 누군가의 소

유와 재산에 피해를 입힌 경우, 그 죄를 씻고 배상하는 데까지 나가는 제사

입니다. 또한 성물을 범했을 때, 범한 죄가 생각이 나지 않아 양심에 걸릴

때도 속건제를 드렸습니다. 오늘날 값없이 일만 달란트를 탕감 받은 성도는

형제의 일백 데나리온 죄를 용서하는 삶을 살아야 합니다. 또한 내가 누구

에게 상처와 아픔을 주었다면 하나님께 용서 받을 뿐 아니라, 그 사람에게

용서를 구하고 갚아야 합니다. 이것이 삭개오의 고백이며, 영화 <밀양>에서

다룬 주제입니다. 하나님에게만 용서를 빌고 만다면 하나님께서 그 제사를

기뻐하지 않으십니다. 서로 화해하는 데까지 갈 때 하나님과도 온전한 화해

를 이룰 수 있습니다. 이것은 기독교인의 사회적 윤리 기초를 이룹니다.

⦁ 나는 예배자입니다.

오늘 성막 이야기는 여기까지, 계속해서 이어가겠습니다.

구약 제사는 오늘날 예배의 그림자이지요. 요즘 이런 질문이 마음에 와 닿

습니다. “당신은 온전한 예배자입니까?” 습관적이 된 예배, 마음을 깊이 담

지 못하는 예배, 구경꾼이 된 예배자를 꼬집는 질문이지요.

그 질문에 이 찬양은 이렇게 응답합니다. 요즘 주일 예배를 시작하며 부르

는 찬양이지요. 이런 예배자가 되기 소망합니다.

<나는 예배자입니다> ♫

나는 하나님을 예배하는 예배자입니다.

내가 서있는 곳 어디서나 하나님을 예배합니다.

내 영혼 거룩한 은혜를 향하여

내 마음 완전한 하나님 향하여

이 곳에서 바로 이 시간 하나님을 예배합니다.

/사랑으로 샘물