오늘의 성찬

• 종교개혁주일

오늘은 501주년 종교개혁 주일입니다. 부패한 중세 로마 가톨릭에 대항해서

루터와 칼빈을 중심으로 항거하지요. ‘오직 믿음’, ‘오직 성서’, ‘오직 은혜’

는 개혁자들의 슬로건입니다. 그런데 또 하나의 슬로건이 있으니 ‘아드 폰테

스’(ad fontes) 입니다. 제가 얼마 전에 갔던 모임 이름이기도 하지요. ad

‘~로’, fontes ‘원천, 본질 혹은 근본’ 이라는 뜻입니다. ad fontes, 근본으

로 돌아가라.

우리에게 근본이란 무엇입니까? 예수 그리스도입니다, 성경입니다. 아무리

작은 교회라 해도 예수 정신이 살아 있으면 그 교회는 살아 있는 교회입니

다. 아무리 큰 교회라 해도 예수 정신이 가물거린다면 죽은 교회이지요. 교

회는 큰 교회와 작은 교회로 구분되는 것이 아니라, 산 교회와 죽은 교회로

만 구별될 뿐입니다.

이때만 되면 교회마다 부르짖는 개혁이 공허한 것은, 어느새 교회가 개혁의

대상이 되어 버렸기 때문입니다. 소금이 맛을 잃으니 사람에게 밟힐 뿐입니

다. “개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다”는 말처럼 다시 개혁의 칼끝을

내게 들이대야 할 것입니다.

바다에 보리 새우란 놈이 있어요. 계속 허물을 벗어야 살 수 있답니다. 어릴

때는 부드러워서 자주 허물을 벗습니다. 점점 시간이 지나가면서 허물은 딱

딱해져가고 벗는 기간이 길어집니다. 그러다가 아주 딱딱해져서 더 이상 허

물을 벗지 못하면 그것에 갇혀 죽어 간다고 합니다.

이것이 종교개혁 주일에 성찬식(Eucharist)을 행하는 이유입니다. 성찬을 통

해 예수 그리스도의 몸과 정신을 이어받아 나로부터 새로워지겠다는 결단입

니다.

• 성찬

 오늘 성찬을 합니다. 믿음의 연수가 꽤 되신 분들은 성찬에 많이 참여했을

것이고, 이 자리가 그리 새롭지 않을 수도 있습니다. 가장 기대와 두려움으

로 참여할 사람은, 오늘 입교하고 처음 성찬을 받는 소연씨가 아닐까 싶습니

다. 성찬이 연례행사가 된 시대가 되었지만, 초기 기독교 예배는 성찬 중심

이었습니다. 구약 예배가 제물 잡는 게 전부이듯, 성찬이 예배의 전부였지요.

성찬은 주께서 가르쳐 주신 유일한 의식입니다. 본문 (23절)예수께서 잡히시

기 전날 밤 제자들과 나눈 유월절 식사, 소위 ‘최후의 만찬’은 처음이자 마지

막 의식이었습니다. 부활하신 이후 엠마오로 가던 제자들과 나눈 의식도 이

떡을 떼는 성찬이었지요. 이후 초대교회 성도들은 모이면 사도의 가르침을

받고는 떡을 떼고 음식을 나누는 성찬을 행했습니다(행2:42). 매일 먹던 식

사와 함께 성찬을 가졌던 것으로 보여지고 나중에는 매 주일 거행하게 된 것

입니다(행20:7). 실로 처음 성도들은 성찬을 통해 예수 그리스도의 몸을 느

끼고 구원의 감격을 경험했습니다.

김성일의 소설 <제국과 천국>에 보면 초대교회 성도들이 이 성만찬을 얼마

나 중시했는지요. 로마 박해 시대, 사도들이 순교하고 그 제자들도 죽음 앞

에 처해 있습니다. 교회 지도자들이 귀해서 말씀을 들을 수 없었겠지요. 설

령 지도자가 있더라도 감시를 피해 한 곳에 모이기는 쉽지 않았습니다. 그

때 홀로 있는 성도들의 믿음을 지켜 준 것은, 설교는 들을 수 없지만 끊임

없이 계속했던 의식, 바로 성만찬이었습니다.

신실한 성도들이 어둠을 비집고 바삐 움직입니다. 품에는 검은 보자기가 있

습니다. 사제가 성별한 떡과 포도주를 싼 보자기입니다. ‘이것이 주님의 몸

입니다. 이것은 주님의 피입니다’. 이것을 고백하며 성찬을 받습니다. 깊은

지하묘소인 카타콤에서 음습한 벽에 홀로 몸을 기대고 두려운 마음으로 주

님의 성찬을 받습니다. 숲속에서 나무 그림자에 몸을 숨긴 채 두 손으로 떡

과 포도주를 받들면서 감격스럽게 성만찬을 행합니다.

“오 주님, 주님의 이 몸과 피가 나를 구원하셨습니다. 이것을 먹고 마심으로

주님과 내가 하나 됩니다. 그 힘으로 이 고난을 이겨 내겠습니다”.

때로는 사람의 살과 피를 먹는다고 식인종이란 오해를 받기도 했지만, 그들

은 성만찬 예식을 포기하지 않았습니다. 성만찬은 저들 믿음의 고백이었고

소망이었습니다. 이것을 행함으로 그 무서운 박해를 견디며 믿음을 지켰습

니다.

• 오늘의 성찬

어때요 감격스럽지요. 이러한 전통을 생각하면 허투루 성찬을 받을 수 없겠

지요. 그렇게 이 성찬은 중세 시대까지 예배의 중심이어 왔습니다. 그러다가

종교개혁자들은 성찬 보다는 말씀의 예배를 강조하게 되었는데, 이것이 오

늘날 개신교의 전형이 되었습니다. 그러나 오늘날 세계 교회는 점점 성찬의

중요성을 깨닫고 이를 회복하기 위한 운동을 벌이고 있습니다.

지난 화요일 강화도 성지순례에 성공회 온수리 교회에 갔었지요. 저들은 주

일 1,2,3부 모든 예배 시에 성만찬을 거행했습니다. <주일감사성찬례>. 심

지어 매일 드리는 새벽예배시에도 <평일감사성찬례>를 행했습니다. 아침에

주님의 몸과 피를 받고 주님과 하나 되어 힘을 얻어 하루를 시작하고 있었

던 것입니다. (성공회는 Eucharist를 감사성찬례로 번역해서 사용합니다.)

    
우리 교회도 예전에는 1년에 두 번, 고난주일과 감사주일 때 정도에만 의례

적으로 행하던 성찬이었는데, 지금은 1년에 4번 행합니다. 신년에, 고난주일

에, 맥추감사절에, 그리고 이렇게 추수감사절을 앞둔 종교개혁 주일에.

성찬을 통해 주님은 우리에게 그리스도의 죽으심과 부활을 기억하게 하십니

다. 떡을 받으며 주님의 몸을 묵상하고 잔을 마시며 주님의 피 흘리심을 되

새깁니다. 성찬을 통해 구원의 확신과 천성의 소망이 분명하게 하십니다. 성

찬을 통해 죄와 모든 고난에서 이길 힘을 주십니다. 성찬을 통해 주님과 내

가 하나 되는 신비한 경험을 합니다. 성찬을 통해 모두가 주안에서 한솥밥

을 먹은 한 식구임을 확인합니다. 성찬을 통해 개혁하는 교회의 아름다운

역사가 회복될 것입니다.

오늘은 성찬 형식을 바꿔 한 분씩 앞에 나와서 성찬례를 행하겠습니다. 집

례자가 “이것은 주님의 몸과 피입니다” 하면서 드리면, ‘아멘’으로 받겠습니

다. 떡을 먼저 받아먹으신 후 잔을 받아 마시고 빈잔을 놓고 들어갑니다. 시

간이 많이 소요될 것이므로 성찬 전후 홀로 묵상하는 시간을 가지셔야 합니

다. 성찬은 드리는 예배가 아니라 받는 예배입니다. 거룩하신 하나님께서 초

대하고 베푸시는 식탁이지요. 그 성찬의 은총이 여러분과 함께 하시길 빕니

다.

    
/사랑으로 샘물