자기 옷을 찢는 개혁
• 개혁의 시대
오늘은 종교개혁 502주년 기념 주일입니다. 요즘 개혁이라는 말이 온 나라
에 가득합니다. ‘어디 어디를 개혁하라’, 주말이 되면 서초동에 광화문에 수
많은 사람들이 모여서 개혁을 부르짖습니다. 아닌 게 아니라 개혁되어야 할
곳이 많아 보입니다. 국회가 개혁되어야 하지요. 국민의 대표랍시고 함량미
달인 국회의원들이 많습니다. 이번 조국 사태를 거치면서, 검찰 개혁은 더
이상 뒤로 미뤄서는 안될 일임을 알게 되었습니다. 무엇보다 언론 개혁이
시급하지요. 백성들 편에서 진실을 보도해야 하는데, 오랫동안 정치권력에
유착해서 수구화되고 거짓 뉴스로 여론을 호도해 왔습니다.
교회를 둘러 봐도 개혁이 절실합니다. 종교개혁주일을 맞는 개혁의 후예라
고 말할 수 없는 부끄러운 모습들로 가득합니다. 사랑의 교회 문제를 비롯
해서 소망교회, 순복음교회, 근간에는 명성교회의 불법 세습 문제가 세간에
도 주요하게 보도된 바 있습니다. 다시 말씀 드리지만, 해서는 안되는 일입
니다. 교단 총회에서도 3년 전에 ‘목회자 세습금지’를 법으로 명토 박아 결
의한 바 있습니다. 그런데도 왜 교회를 자식에게 세습하려 하는가? 구구절
절 변명을 늘어 놓지만 이유는 한 가지예요. 사악한 욕심과 욕망 때문입니
다. 돈, 명예, 권력, 그걸 놓지 못하는 거예요. 육신의 정욕에 눈이 어두워
사탄의 종노릇 하고 있습니다. 이로 인해 한국교회 전체가 손가락질 당해서,
전도와 부흥에 얼마나 큰 걸림돌이 되고 있는지 모릅니다. 무엇보다 ‘오직
성경’(sola scriptura)으로 시작되는 종교개혁 정신에 너무나도 위배됩니다.
한 마디로 교회가 거룩하지 못하고 썩었기 때문이지요. 교회의 생명은 거룩
에 있음은 주지의 사실입니다. 그리스도의 거룩한 몸이기 때문입니다. 교회
가 세속에 물들어 거룩을 상실할 때, ‘아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사
람에게 밟힐’(마5:13) 뿐입니다.
• 요시야의 개혁
어떻게 해야 할까요? 개혁해야지요.
누구를? 명성교회를? 예.
어디로부터? 나로부터.
성경에는 개혁의 유장한 산맥이 있습니다. 아사 히스기야 요시야. 그 가운데
요시야왕은 우뚝 솟은 산과 같습니다. 그는 어린 나이에 왕위에 올랐지만
하나님을 향한 철저한 신앙으로 대대적인 개혁을 이루어 냅니다. 그 칼끝은
먼저 성전을 향하지요. 항상 개혁은 나로부터, 가장 가까운 곳, 가장 거룩한
곳으로부터 시작됩니다. 당시 성전이 허물진 채로 오랫동안 방치되어 있었
습니다. 이전의 왕들과 백성들이 하나님을 멀리했기 때문입니다. 성전을 수
리하다가 먼지를 뒤집어 쓴 채 처박혀 있는 율법책을 발견합니다. 왕이 서
기관 사반을 통해 그 율법의 말씀을 듣고는 자기 옷을 찢습니다.
(대하34:18)“왕이 율법의 말씀을 듣자 곧 자기 옷을 찢더라”
하나님 말씀따라 살지 못한 자신과 이스라엘의 죄악을 발견했기 때문입니
다. 그리하여 당시 죄악의 온상이었던 이방 산당들, 아세라 목상들, 태양상
같은 우상들을 제거해 버립니다. 이것들이 어디 있었느냐? 성전 안에 있었
습니다. 말이 안되지요. 하나님의 택한 백성 이스라엘이, 그것도 거룩한 성
전안에서 이방신들도 섬긴 것입니다. 하나님께 제사도 드리고, 세상신들에게
도 빌고. 요시야는 그 이방 기구들을 빻아서 가루를 만들어 무덤에 뿌렸습
니다. 그렇게 철저히 끊어 버리지 아니하면 다시 살아오기 때문입니다.
• 내가 찢을 옷은?
저들의 일만은 아닙니다. 우리도 마찬가지 아닐까? 세상속 우상이 문제가
아니라, 내 마음의 우상이 문제입니다. 우리도 빻아서 가루를 만들어 내다
버려야 할 것들이 많지요. 빻아서 가루를 만들어야 할 죄악이 있습니다. 빻
아서 가루를 만들어야할 세상적인 습관이 있습니다. 빻아서 가루를 만들어
야 할 미움, 부정적인 생각, 나태함이 있습니다. “내가 그리스도와 함께 십
자가에 못박혔나니”(갈2:20). 이것이 자기 옷을 찢는 것입니다. 개혁은 여기
로부터 시작됩니다. 고발은 있고 고백은 없는 이 시대, 회개하며 자기 옷을
찢는 성도들이 새롭습니다.
/사랑으로 샘물
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